瓶碎失寶
（譬喻）瓶即天德瓶也。智度論十三曰：‘譬如有人，常供養天。其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身，與一器，名曰德瓶，而語之言：所須之物，復此瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍。象馬車乘，七寶具足。供給賓客，事事無乏。客問之言：汝先貧窮，今日所由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出種種眾物，故富如是。客言出瓶見示，并所出物，即為出瓶。瓶中引出種種眾物，其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破壞。一切眾物，亦一時滅。持戒之人，亦復如是。種種妙樂，無愿不得，若人破戒，驕佚自恣，亦如彼人破瓶失利。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
