菩薩僧
（菩薩）出家菩薩僧與聲聞僧其受戒及外形等之異同頗有諍論，以梵網為宗者，謂聲聞僧之外有菩薩僧，外相雖與聲聞僧為一、而其戒法別有梵網所說之菩薩戒，大異于聲聞僧之小乘戒，引心地觀經報恩品所說之三種僧為其的證。稟承瑜伽者，以智度論之文為的證，謂余佛雖于三乘之僧，各異其戒，以別其位，而我釋迦法中，聲聞僧之外，別無菩薩僧，出家之菩薩，與聲聞僧同受比丘戒，依其臘次，列次于聲聞僧之中，如法華經所謂常不輕菩薩比丘是也。論三十四曰：‘諸佛多以聲聞為僧。無別菩薩僧。如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。以釋迦文佛無別菩薩僧，故入聲聞僧中次第坐。有佛為一乘說法純以菩薩為僧。有佛聲聞菩薩雜以為僧。如阿彌陀佛國菩薩多，聲聞僧少。’愚案從戒法言之，則顯教中聲聞菩薩之二僧別異，從其形相言之，則顯教中所說之圣弟子，不論聲聞菩薩，皆為出家沙門之相，其蓄發戴冠掛瓔珞之在家莊嚴形相，僅限于密教，且如心地觀經，非純顯教，顯密合部之經也。故舍律衣，用素絹等官衣，或戴寶冠，為密教之菩薩僧，尚有其說，若為釋迦法中顯教之菩薩僧，則甚不可。支那于后周之世，始有菩薩僧。僧史略下曰：后周太武皇帝壞毀佛道二教，尋武帝崩，宣帝立，漸欲興佛教，即敕曰：太武皇帝嫌濁穢，故廢而不立，朕簡耆舊學業僧二百二十人，勿剪發毀形。令于東西二京陟岵寺為國行道，所資公給。時高僧智藏，建德二年隱于終南紫峰閣，至宣帝時出謁，敕令長發為菩薩僧為陟岵寺主。大象二年，隋文為丞相，藏謁之，因得落發，又釋彥琮不肯為菩薩僧，以其戴花冠被瓔珞像菩薩之相，惡作此形。謂非佛制也。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
