婆蹉
(一)為佛陀弟子之一。又作婆嗟。常修苦行，為佛陀所稱贊。增一阿含經卷三（大二·五五七下）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）苦身露坐，不避風雨，所謂婆嗟比丘是。’(二)為佛陀時代之人。據阿含經典所載，曾多次請教佛陀及佛弟子大目犍連等人，有關命與身之關系、如來有后死或無后死、有我或無我、世間常或無常等問題。雜阿含經卷三十四記載其事跡時，稱之為‘婆蹉種出家’（巴Vacchagotta paribba^jaka ）。婆蹉，原為印度種族名，此處指婆蹉種之出家修行者，然其所皈依出家者并非佛教，而系一位外道之出家者。
(三)為梵名Va^tsi^ -putri^ya 之略譯。又作筏蹉。全名為婆蹉富樓、跋私弗底梨與。意譯為犢子部。即小乘二十部之一。此部派系由說一切有部分衍出者，主張‘非即非離蘊之我’，并攝之為五法藏中之‘不可說法藏’，而成為其教義之一大特色。據日本學者赤沼智善之說，此部派名稱之由來，系由于該部派內之諸師乃當時印度十六大國中筏蹉國（梵Vatsa ）之比丘，故部派之名稱遂為 Va^tsi^-putri^ya。又婆蹉一稱，或指此部派，或泛指屬于此部派內之某一比丘，若指后者，則又稱筏蹉梵志、筏蹉子。（參閱‘犢子部’6667）
法相辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
