苦
梵語duh!kha 之意譯。音譯作豆佉、諾佉、納佉。泛指逼迫身心苦惱之狀態。苦與樂乃相對性之存在，若心向著如意之對象，則感受到樂；若心向著不如意之對象，則感受到苦。清凈論道謂，苦具有嫌惡（du）與空虛（kham!）二義，即嫌惡，及無‘常、樂、我、凈’之空虛狀態，稱之為苦。在稱‘苦、樂、舍（不苦不樂）’等三受之時，苦指身心所感之苦（廣義），配列于五受、二十二根之苦，而可分為身感受之苦（狹義）與心感受之憂兩類。‘一切行皆苦’乃佛教根本思想之一，亦為四法印之一。苦之分類有多種，其大別如下：(一)二苦，起自一己身心之苦，稱為內苦；受外界逼迫所產生之苦（如惡賊、天災等），稱為外苦。
(二)三苦，對不如意之對象感受其苦，是為苦苦。對所愛者之毀壞感受其苦，是為壞苦。見世間一切無常而感受其苦，是為行苦。以上三者相當于苦、樂、舍（不苦不樂）之順序。數論外道舉三苦為：依內苦、依外苦（惡賊等）、依天苦（天災等）。 (三)四苦，指生苦（以有生，故有苦）、老苦、病苦、死苦四者。
(四)八苦，生老病死等四苦，再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 (五)十八苦，即老苦、死苦、憂苦、悲苦、苦苦、惱苦、大苦聚等七苦，再加上無明苦、行苦、識苦、名色苦、六入苦、觸苦、受苦、愛苦、取苦、有苦、生苦等十一苦，合為十八苦。
(六)老、病、死等三種身苦，與貪、嗔、癡等三種心苦，可為佛教所立‘身心之苦’的典型代表。其中，臨命終時，其苦有如千百只刀割裂身子，稱為風刀苦。
此外，諸經論所舉苦的分類甚多，如瑜伽師地論卷四十四即有百十苦之說。［北本大般涅槃經卷十二、佛地經卷五、舍利弗阿毗曇論卷十二、大智度論卷十九］
法相辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
